"Mereka bertanya kepadamu wahai Muhammad tentang harta rampasan perang. Katakanlah "Harta rampasan perang itu terserah bagi Allah dan bagi RasulNya untuk menentukan pembahagiannya. Oleh itu, bertakwalah kamu kepada Allah Subhanahu wa Taala dan perbaikilah keadaan perhubungan di antara kamu, serta taatlah kepada Allah dan RasulNya, jika betul kamu orang yang beriman." Surah alAnfaal 81 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa Nabi bersabda "Barangsiapa yang membunuh musuh dia aKan mendapat sejumlah bahagian tertentu dan barangsiapa yang menawan musuh dia pun aKan mendapat bahagian tertentu." Pada ketika itu orang tua hanya tinggal menjaga bendera, sedangkan para pemuda maju kemedan jihad menyerang musuh dan mengangkut ghanimah. Berkatalah orang tua-tua kepada para pemuda "Jadikanlah kami sebagai sekutu kalian semua kerana kami pun turut bertahan dan menjaga tempat kembali kalian semua." Kemudian mereka mengadukan perkara inl kepada Rasulullah Maka turunlah ayat ini Surah alAnfaal1 sebagai penjelasan bahawa ghanimah itu merupakan ketetapan dari Allah dan janganlah ia dijadikan bahan pertengkaran. Diriwayatkan oleh Abu Daud, an Nasai, Ibnu Hibban dan al Hakim dari Ibnu Abbas Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa dalam peperangan Badar Umair telah terbunuh dan saudaranya Saad bin Abi Waqas dapat membunuh kembali pembunuhnya iaitu Said bin al Ash. Di samping itu juga dia dapat mengambil pedang si pembunuh tersebut lalu dibawanya pedang itu kepada Rasulullah. Kemudian Rasulullah bersabda "Simpanlah pedang itu di tempat barang rampasan yang belum dibahagikan. "Selepas itu Saad pun pulang dengan rasa sedih kerana saudaranya terbunuh serta harta rampasannya telah diambil. Tidak lama selepas kejadian itu, turunlah ayat ini Surah al Anfaal1 yang menjelaskan tentang kedudukan ghanimah sehingga Nabi Muhammad bersabda kepada Saad bin Abi Waqas "Ambillah pedangmu itu." Diriwayatkan oleh Ahmad dari Saad bin Abi Waqas Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa pada masa perang Badar Saad datang mengadap Rasulullah dengan membawa sebilah pedang lalu dia berkata "Ya Rasulullah! Sesungguhnya Allah telah menyembuhkan sakit hatiku dengan kaum Musyrikin iaitu aku dapat membunuh pembunuh saudaraku dan merampas pedangnya. Oleh sebab itu, berikanlah pedang ini kepadaku." Rasulullah menjawab "Pedang ini bukan kepunyaanku dan juga bukan kepunyaanmu." Kemudian Saad berkata "Mudah-mudahan pedang ini diberikan kepada orang yang tidak mendapat cubaan sebagaimana cubaan yang kuderitai. " Tidak berapa lama kemudian Rasulullah datang kepada Saad dan bersabda "Engkau telah meminta pedang itu dariku ketika ia belum menjadi milikku dan sekarang ia telah menjadi milikku dan ambillah pedang itu. " Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 81 berhubung dengan peristiwa tersebut sebagai larangan mengambil ghanimah sebelum ada ketetapan dari Allah dan RasulNya. Diriwayatkan oleh Abu Daud dan Tirmizi dan an Nasa'i dari Saad Dalam riwayat lain pula ada dikemukakan bahawa terdapat orang-orang yang menuntut satu perlima lagi dari ghanimah setelah mereka menerima empat perlima dari ghanimah tersebut. Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 81 sebagai penjelasan bahawa bahagian itu diperuntukkan bagi Allah dan RasulNya. K. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Mujahid "Sebagaimana harta rampasan perang ditentukan pembahagiannya dengan kebenaran, maka Tuhanmu wahai Muhammad mengeluarkanmu dari rumahmu untuk pergi berperang dengan kebenaran juga, sedang sebahagian dari orang yang beriman itu sebenarnya tidak suka turut berjuang. " Surah al Anfaal 8 5 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ketika Rasulullah mendapat tahu bahawa kafilah yang dipimpin oleh Abu Sufyan telah mendekati Madinah dan mereka dalam perjalanan pulang menuju ke Mekah lalu baginda bersabda "Bagaimana pendapat kalian semua tentang kafilah itu, mudah-mudahan Allah menjadikan kafilah ini ghanimah bagi kita dan menyelamatkan kita." Kemudian mereka berangkat mencari kafilah itu di luar kota Madinah. Setelah sehari atau dua hari dalam perjalanan baginda bertanya lagi [Rasulullah mendapat tahu bahawa pasukan Abu Sufyan telah mendapat bantuan dari pasukan bersenjata tentera Quraisy] "Bagaimana pendapat kalian semua tentang mereka?" Sebahagian kaum Muslimin menjawab "Kita tidakakan kuat untuk melawan mereka, kerana kita bukan hanya akan melawan kafilah Abu Sufyan sahaja." Berkatalah al Miqdad "Janganlah kalian semua berkata seperti kaum Musa" ertinya berangkatlah kamu dengan Tuhanmu dan berperanglah, kami di sini hanya akan duduk menunggu. Al Anfal5. sebagaimana harta rampasan perang ditentukan pembahagiannya Dengan kebenaran, maka Tuhanmu Wahai Muhammad mengeluarkanmu dari rumahmu untuk pergi berperang Dengan kebenaran juga, sedang sebahagian dari orang-orang Yang beriman itu sebenarnya tidak suka turut berjuang. Ayat ini Surah al Anfaal 85 turun berhubung dengan peristiwa di atas sebagai sindiran kepada sebahagian kaum Mukminin yang tidak suka mengikut jejak Rasulullah. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Marduwaih dari Abi Ayub al Ansari Diriwayatkan pula oleh Ibnu Jarirdari Ibnu Abbas "Ingatlah ketika kamu memohon pertolongan kepada Tuhan kamu, lalu la perkenankan permohonan kamu surah al anfaal dengan firmanNya "Sesungguhnya Aku akan membantu kamu dengan seribu bala tentera dari malaikatyang datang berturut-turut." Surah al Anfaal 89 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa Nabi melihat kaum musyrikin berjumlah 1000 orang sedangkan para sahabat hanya berjumlah 300 dan beberapa belas orang sahaja. Baginda pun mengadap kiblat lalu mengangkat tangannya memohon kepada Allah dengan perasaan yang sedih "Wahai Tuhan kami, kabulkanlah apa yang telah dijanjikan kepadaku. Wahai Tuhan kami, sekiranya engkau membinasakan kaum Muslimin, tidak akan ada yang menyembahMu lagi di bumi ini." Baginda berdoa tanpa henti dengan perasaan yang sedih sambil mengangkat tangannya dan mengadap kiblat sehingga terjatuh selendangnya. Kemudian datanglah Abu Bakar dan mengambil selendang tersebut lalu diletakkan kembali ke tempatnya dan dirangkulnya Nabi dari belakang dan berkata "Wahai Nabiyullah, cukuplah jeritan hatimu Itu, sesungguhnya Allah akan mengabulkan permintaanmu itu dan menepati janjiNya." Maka penurunan ayat ini Surah al Anfaal 8 9 adalah sebagai janji Allah untuk mengabulkan doa orang yang meminta dengan bersungguh-sungguh. Dalam peristiwa di atas Allah menurunkan Malaikat yang begitu ramai. Diriwayatkan oleh at Tirmizi dari Umar bin Khattab "Maka bukanlah kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allah jualah yang menyebabkan pembunuhan mereka. Dan bukanlah engkau wahai Muhammad yang melempar ketika engkau melempar akan tetapi Allah jualah yang melempar untuk membinasakan orang kafir, dan untuk mengurniakan orang yang beriman dengan pengumiaan yang baik kemenangan daripadaNya. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui." Surah al Anfaal817 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ketika perang Uhud, Ubay bin Khalaf berniat untuk menyerang Nabi lalu dibiarkan sahaja oleh kawan-kawannya yang pada waktu itu sedang bertempur dengan pasukan Rasulullah. Kemudian Rasulullah melihat bahagian dada Ubay yang terbuka di antara baju dengan topinya, lalu ditikam oleh Rasulullah dengan tombaknya sehingga dia jatuh rebah dari kudanya, tiada mengeluarkan darah akan tetapi putus salah satu dari tulang rusuknya. Teman-temannya datang mengerumuninya pada saat dia meraung kesakitan. Mereka berkata "Alangkah pengecutnya engkau ini, bukankah itu hanya terguris sedikit sahaja." Ubay mengatakan bahawa Rasulullah yang menikamnya dan mengingatkan akan sabda Rasulullah yang bersumpah "Seandainya apa yang terkena pada Ubay itu terkena pula pada penduduk kampung Zilmajaz nama satu daerah nescaya mereka akan mati kesemuanya." Ubay bin Khalaf mati sebelum sampai ke Mekah. Maka penurunan ayat ini Surah al Anfaal 817 berhubung dengan peristiwa di atas sebagai penjelasan bahawa sebenarnya Allah yang telah membunuhnya. Diriwayatkan oleh al Hakim dari Said bin al Musayyab dari bapanya. Isnadnya sahih tetapi hanya gharib Dalam riwayat lain pula ada dikemukakan bahawa dalam perang Khaibar Rasulullah meminta anak panah dan memanahkannya ke arah benteng. Anak panah tersebut terkena Ibnu Abil Haqiq lalu terbunuh di tempat tidurnya. Allah menurunkan ayat ini Surah al Anfaal 817 adalah berhubung dengan peristiwa di atas sebagai penerangan bahawa Allah yang telah melempar anak panah itu. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Abdur Rahman bin Jubair Hadis ini mursal, sanadnyay'ayy/d baik akan tetapi gharib KETERANGAN Adapun hadis yang masyhur berkenaan dengan penurunan ayat ini Surah al Anfaal 817 adalah peristiwa di dalam peperangan Badar iaitu pada waktu Rasulullah melemparkan segenggam batu kecil yang menyebabkan banyak kematian di kalangan musuh. Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ketika peperangan Badar para sahabat mendengar suaru gemuruh dari langit seperti suara batu-batu kecil jatuh ke dalam bekas. Kemudian Rasulullah melempari musuhnya dengan batu-batu kecil tadi sehingga kaum Muslimin mendapat kemenangan. Maka penurunan ayat ini Surah al Anfaal 817 sebagai penjelasan bahawa sesungguhnya Allah yang melemparkan batu-batu tersebut ketika Nabi melemparkannya. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abi Hatim dari Hakim bin Hizam Diriwayatkan pula oleh Abu Syaikh dari Jabir dan Ibnu Abbas Diriwayatkan pula oleh Ibnu Jarir dari sumber lain tetapi mursal "Jika kamu hai orang musyrik memohon supaya diberi kemenangan bagi pihak yang benar maka sesungguhnya kemenangan yang kamu pohonkan itu telah datang dan disaksikan oleh kamu; dan jika kamu berhenti daripada memusuhi Nabi Muhammad, maka yang demikian amat baik bagi kamu, dan jika kamu kembali memusuhinya, Kami juga kembali menolongnya mengalahkan kamu; dan golongan angkatan perang kamu tidak sekali-kali akan dapat menyelamatkan kamu sedikit pun, sekali pun ia lebih ramai; dan yang demikian itu adalah kerana sesungguhnya Allah beserta orang yang beriman." Surah al Anfaal 819 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa Abu Jahal pernah meminta kemenangan kepada Allah ketika pasukannya bertemu dengan pasukan kaum Muslimin. Dia berdoa "Ya Allah siapakah yang sebenarnya yang memutuskan silaturrahim dan datang membawa ajaran yang tidak dikenali. Buktikanlah kemusnahannya esok." ltulah permintaan kemenangan yang disebut Allah di dalam ayat ini Surah al Anfaal 819. Diriwayatkan oleh al Hakim dari Abdullah bin Tha'labah bin Shair Dalam riwayat lain pula ada dikemukakan bahawa Abu Jahal berdoa "Ya Allah berilah pertolongan kepada yang paling mulia di antara dua golongan ini, yang paling terhormat di antara dua pasukan ini. " Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 819 sebagai penjelasan bahawa kemenangan adalah di pihak kaum Muslimin yang paling mulia dan terhormat. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Athiyah "Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu mengkhianati amanah Allah dan RasulNya, dan janganlah kamu mengkhianati amanah-amanah kamu, sedang kamu mengetahui salahnya." Surah al Anfaal 827 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ayat ini turun berkenaan dengan seorang Muslim yang bernama Abu Lubabah bin Abdil Munzir yang telah ditanya oleh Bani Quraizah iaitu kaum yang memusuhi Islam ketika Perang Quraizah tentang pandangan kaum Muslimin terhadap mereka. Abu Lubabah memberi isyarat dengan tangan dan lehernya yang bermaksud akan dibunuh. Setelah turunnya ayat ini Surah al Anfaal 827 Abu Lubabah menyesali di atas perbuatannya kerana membocorkan rahsia kaum Muslimin. Kemudian dia berkata "Terhiris hatiku sehingga hatiku tidak dapat ku gerakkan kerana aku merasa telah berkhianat kepada Allah dan RasulNya." Diriwayatkan oleh Said bin Mansur dan yang lainnya dari Abdullah bin Abi Qatadah Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa Abu Sufyan meninggalkan Mekah sambil mengintai kegiatan kaum Muslimin. Kemudian Jibril menyampaikan kepada Nabi Muhammad akan perkara tersebut dan memberitahu bahawa Abu Sufyan berada di suatu tempat. Bersabdalah Rasulullah kepada para sahabat "Abu Sufyan sekarang berada di suatu tempat, tangkaplah dan tahanlah dia." Akan tetapi salah seorang dari kaum munafik yang mendengar perintah Rasul itu memberitahu kepada Abu Sufyan melalui surat agar berhati-hati kerana Nabi telah mengetahui maksudnya. Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 827 sebagai peringatan supaya jangan melakukan pengkhianatan kepada Allah dan Rasulnya. K. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan yang lainnya dari Jabir bin Abdillah Hadis ini sangat gharib di dalam sanadnya dan susunan bahasanya perlu diteliti kembali Dalam riwayat lain pula ada dikemukakan bahawa kaum Muslimin telah mendengar perintah Nabi yang perlu dirahsiakan. Akan tetapi terdapat di kalangan mereka yang menyebarkannya sehingga sampai kepada kaum musyrikin. Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 827 sebagai penerangan bahawa penyebaran perintah seperti ini adalah perbuatan khianat kepada Allah dan RasulNya. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari as Suddi "Dan ingatlah. Wahai Muhammad, ketika orang kafir musyrik Mekah menjalankan tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka menjalankan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya mereka, kerana Allah sebaik-baik yang menggagalkan tipu daya." Surah al Anfaal 8 30 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ketika segolongan kaum Quraisy dan pembesar dari suku-suku lainnya hendak memasuki Darun Nadwah, mereka telah dihalangi oleh Iblis yang menyeru sebagai orang yang patut dihormati. Ketika melihatnya, mereka bertanya "Siapakah tuan?" Dia menjawab "Saya seorang Syaikh dari Nadj ingin mendengar apa yang akan dibincangkan oleh kalian semua tentang Muhammad dan ingin menyaksikan majlis tersebut. Mudah-mudahan aku dapat menyumbangkan buah fikiran dan nasihat." Kemudian mereka menyetujuinya dan masuklah dia bersama mereka. Lalu dia berkata "Bagaimana pendapat kalian semua tentang Muhammad?" Salah seorang dari mereka berkata "Masukkan sahaja dia ke dalam penjara dan ikatlah kaki tangannya sampai mati sebagaimana matinya seorang penyair yang bernama Zuhair dan Nabighah kerana perbuatannya itu seperti salah seorang di antara mereka." Kemudian Aduwwullah Syaikh an Najd berkata "Demi Allah pendapat seperti itu tidak baik kerana nanti akan ada orang yang bersimpati kepadanya dan menyampaikan berita tempat tahanannya kepada sahabat-sahabatnya dan mereka akan menyerang lalu mengambilnya dari tangan kalian semua serta menjaganya. Dengan demikian kalian semua tidak akan aman dari gangguan mereka yang akan mengusir kalian semua dari negeri ini. Keluarkanlah pendapat yang lain." Salah seorang yang lain berkata "Usir sahaja dia dari tanah kita, supaya kita dapat bebas dari gangguan dan ucapannya." Kemudian berkatalah Syaikh an Najd "Demi Allah, sesungguhnya pendapat ini pun tidak baik. Apakah tuan-tuan tidak mengetahui percakapannya yang begitu menarik, lisannya yang begitu lincah serta percakapannya yang manis. Demi Allah jika kalian semua berbuat demikian, orang Arab dari segala suku akan mengikutnya dan menurut kepadanya. Akhirnya mereka akan bersatu padu mengusir kalian semua dari tanah tumpah darah kalian semua. Mereka berkata "Benar, demi Allah kemukakanlah pendapat yang lain pula." Akhirnya Abu Jahal berkata "Demi Allah, aku akan memberi pendapat yang paling bernas." Mereka bertanya "Bagaimanakah pendapatmu itu?" Abu Jahal menjawab "Kamu ambil dari setiap kabilah seorang pemuda yang kuat, gagah dan berani. Kemudian masing-masing dibekalkan dengan pedang yang tajam dan ditugaskan untuk membunuh Muhammad bersama-sama. Oleh itu tanggungjawab tersebut dipikul oleh setiap kabilah. Aku yakin bahawa Bani Hasyim tidak akan mampu untuk melawan suku." Pendapat ini diterima dan diputuskan secara sebulat suara kerana boleh diterima oleh akal fikiran mereka. Berkatalah Syaikh al Najd "Demi Allah, ini adalah buah fikiran yang sangat baik kerana aku tidak dapat selain daripadanya." Kemudian mereka bersurai untuk melaksanakan keputusan yang telah dipersetujui. Maka datanglah Jibril kepada Rasulullah membawa perintah kepada baginda supaya tidak tidur di tempat tidurnya yang biasa dan menyampaikan keputusan dari pertemuan mereka. Oleh itu, pada malam itu Rasulullah tidak bermalam di rumahnya dan Allah memberi keizinan kepadanya untuk meninggalkan kota Mekah. Ayat ini Surah al Anfaal 830 turun setelah Rasulullah sampai di Madinah yang menerangkan nikmat yang diberikan Allah kepadanya untuk disyukuri. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa Abu Talib bertanya kepada Nabi "Tahukah engkau apa yang telah dimesyuaratkan oleh kaummu?" Nabi menjawab "Mereka akan memenjarakanku, membunuhku atau mengusirku." Kemudian Abu Talib bertanya "Siapakah yang memberitahumu mengenai perkara ini?" Nabi menjawab "Tuhanku." Abu Talib berkata "Tuhanmu adalah sebaik-baik Tuhan. Aku berwasiat agar engkau berbuat baik kepadaNya." Nabi bersabda "Saya menerima perintahNya dengan sebaik-baiknya dan Tuhan telah berbuat baik kepadaku." Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 830 berhubung dengan peristiwa tersebut. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarirdari Ubaid bin Umair dari Muthalib bin Abi Wadaah KETERANGAN Ibnu Katsir berkata "Hadis ini gharib bahkan munkar kerana menyebut nama Abu Talib pada riwayat hijrah, padahal Abu Talib sudah meninggal sebelumnya." "Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Kami, mereka berkata "Sesungguhnya kami telah mendengarnya. Kalaulah kami mahu, nescaya kami dapat mengatakan kata-kata seperti al Quran ini. Al Quran ini tidak lain hanyalah cerita-cerita dongeng orang-orang dahulu kala." Surah al Anfaal 8 31 "Dan ingatlah ketika mereka kaum musyrik Mekah berkata "Wahai Tuhan kami! Jika betul al Quran itu ialah yang benar dari sisimu, maka hujanilah kami dengan batu dari langit, atau datangkanlah kepada kami azab seksa yang tidak terperi sakitnya." Surah al Anfaal 8 32 dan Allah tidak sekali-kali akan menyeksa mereka, sedang Engkau Wahai Muhammad ada di antara mereka; dan Allah tidak akan menyeksa mereka sedang mereka beristighfar meminta ampun. Surah al Anfaal 8 33 "Dan mengapa mereka tidak patut diseksa oleh Allah, sedang mereka menyekat orang Islam dari masjid AI-Haram, padahal mereka bukanlah orang yang berhak menguasainya kerana mereka kafir musyrik? Sebenarnya orang yang berhak menguasainya hanyalah orang yang bertakwa, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui." Surah al Anfaal 8 34 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa Rasulullah menetapkan hukuman bunuh kepada tawanan dalan perang Badar. Mereka itu termasuk Uqbah bin Abi Muaith, Thaimah bin Adi dan Nadir bin al Harts. Akan tetapi Miqdad merasa keberatan untuk melaksanakan perintah tersebut kepada Nadir bin al Harts lalu berkata "Ini tawananku ya Rasulullah." Kemudian Rasulullah bersabda dengan menegaskan bahawa itulah orang yang berkata bahawa dirinya dapat membuat ayat seperti ayat-ayat al Quran. Sesungguhnya orang inilah an Nadir yang dimaksudkan dalam ayat ini Surah al Anfaal 8 31. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Said bin Jubair Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa yang dimaksudkan dengan firman Allah di dalam ayat ini Surah al Anfaal 8 32 ialah ucapan an Nadir bin al Harts. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Said bin Jubair Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa Abu Jahal berkata "Sekiranya al Quran ini benar dariMu, turunkanlah hujan batu dari langit atau timpakan kepada kami seksaan yang pedih." Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 8 33 sebagai jaminan bahawa Allah tidak akan menimpakan seksaan dari langit selagi Nabi Muhammad masih ada dan selagi mereka bertaubat kepadaNya. Diriwayatkan oleh al Bukhari dari Anas Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa kaum musyrikin sedang bertawaf di Baitullah sambil berdoa "Ghufranaka, ghufranaka kami minta ampun, kami minta ampun." Maka Allah menurunkan ayat ini Surah al Anfaal 8 33 sebagai penjelasan bahawa mereka tidak akan diseksa selagi mereka bertaubat kepadaNya. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa kaum Quraisy telah berbicara sesama mereka dengan berkata "Muhammad telah dimuliakan oleh Allah lebih daripada kita." Kemudian mereka berdoa "Sekiranya Muhammad itu benar utusan Allah, timpakanlah kepada kami batu dari langit. Pada petang hari mereka menyesali dengan apa yang telah diucapkan itu lalu bertaubat dengan ucapan "ghufranaka Allahhumma." Maka Allah menurunkan ayat ini Surah al Anfaal 833-34 sebagai jaminan keselamatan bagi mereka dari seksaan Allah selama mereka bertaubat. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarirdari Yazid bin Ruman dan Muhammad bin Qais Dalam riwayat lain pula ada dikemukakan bahawa ketika Rasulullah berada di Mekah Allah telah menurunkan "Wa ma kanallahu liyu 'adzdzibahum wa anta fihim" permulaan ayat ini Surah al Anfaal 8 33. Kemudian apabila baginda berhijrah ke Madinah Allah menurunkan sambungan ayat ini Surah al Anfaal 833 hingga ke akhirnya kerana di Mekah masih tertinggal kaum Muslimin yang selalu bertaubat. Setelah kesemua kaum Muslimin berhijrah ke Madinah Allah menurunkan ayat "wa ma lahum alia yu'adzdzibahumullahu" iaitu permulaan ayat ini Surah al Anfaal 8 34. Setelah itu Allah telah membenarkan mereka untuk membebaskan kota Mekah dari seksaan yang telah disebutkan dalam al Quran. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarirdari Ibnu Abbazi "Dan tiadalah sembahyang mereka di sisi Baitullah itu melainkan bersiul-siul dan bertepuk tangan. Oleh itu rasalah Kamu wahai orang kafir akan azab seksa dengan sebab kekufuran kamu." Surah al Anfaal 8 35 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa sebelum kedatangan Islam, kaum Quraisy bertawaf di Baitullah sambil bertepuk tangan dan bersiul. Berikutan dengan perbuatan mereka, maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 8 35 sebagai ancaman terhadap perbuatan seperti itu. Diriwayatkan oleh al Wahidi dari Ibnu Umar Dalam riwayat lain pula ada dikemukakan bahawa kaum Quraisy telah menganggu Nabi yang sedang bertawaf dengan tepukan tangan dan siulan. Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 8 35 sebagai ancaman kepada orang-orang yang suka mengganggu kaum Muslimin yang sedang beribadat. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Said "Sesungguhnya orang kafir yang selalu membelanjakan harta mereka untuk menghalangi manusia dari sisi jalan Allah, maka mereka tetap membelanjakannya kemudian harta yang dibelanjakan itu menyebabkan penyesalan kepada mereka, tambahan pula mereka dikalahkan. Dan ingatlah orang kafir itu akhimya dihimpunkan dalam neraka jahanam." Surah al Anfaal 8 36 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ketika orang-orang Quraisy ditimpa kekalahan di dalam peperangan Badar dan pulang ke Mekah, Abdullah bin Abi Rabi'ah, Ikrimah bin Abi Jahal, Shafwan bin Umayyah dan tokoh-tokoh Quraisy yang bapa-bapa dan anak-anak mereka telah terbunuh dalam peperangan tersebut telah mengadakan perbincangan dengan Abu Sufyan dan rombongannya. Rombongan Abu sufyan terdiri dari kaum saudagar yang diselamatkan kerana terjadinya perang Badar. Mereka berkata "Hai golongan Quraisy! Sesungguhnya Muhammad telah menakutkan kalian semua dan membunuh orang-orang yang paling baik di antara kalian semua. Bantulah kami dengan harta benda kalian semua untuk memeranginya dan mudah-mudahan kita boleh menebus kekalahan kita dan membalas dendam. Akhirnya kaum Quraisy bersetuju dengan permintaan itu. Oleh itu, penurunan ayat ini Surah al Anfaal 8 36 adalah berhubung dengan peristiwa di atas. Di dalam ayat ini Allah Taala telah menjanjikan untuk mengalahkan orang-orang yang memerangi jalan Allah. Diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq dari az Zuhri, Muhammad bin Yahya, Ibnu Hibban, Ashim bin Umair, Ibnu Qatadah dan Husin bin Abdur Rahman serta bersesuaian dengan hadis dari Ibnu Abbas Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa turunnya ayat ini Surah al Anfaal 8 36 berkenaan dengan Abu Sufyan yang membiayai perang kaum musyrikin sebanyak 40 uqiyat kg emas. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari al Hakam bin Uthaibah Dalam riwayat lain pula ada dikemukakan bahawa penurunan ayat ini Surah al Anfaal 8 36 adalah berkenaan dengan Abu Sufyan yang telah membiayai 2000 orang tentera Habsyah dalam peperangan Uhud untuk memerangi Rasulullah. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Abbazi dan Said bin Jubair "Dan janganlah kamu menjadi seperti orang yang keluar dari negerinya dengan berlagak sombong dan menunjuk-nunjuk kekuatan mereka kepada orang ramai kerana hendak meminta dipuji, serta mereka pula menghalang manusia dari jalan Allah. Dan ingatlah Allah Maha Meliputi pengetahuanNya akan apa yang mereka kerjakan." Surah al Anfaal 8 47 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ketika perang Badar kaum Quraisy keluar dari Mekah menuju ke tempat peperangan tersebut dengan berpakaian cantik-cantik serta diiringi oleh barisan pancaragam. Maka Allah menurunkan ayat ini Surah al Anfaal 8 47 sebagai larangan kepada kaum Muslimin dari melakukan perbuatan seperti mereka iaitu riak dan sombong. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Muhammad bin Kaab al Qurazhi dan ingatlah ketika Syaitan memperhiaskan kepada mereka perbuatan mereka yang salah itu, untuk dipandang elok dan diteruskan, serta menghasut mereka Dengan berkata "Pada hari ini tidak ada sesiapa pun dari umat manusia Yang dapat mengalahkan kamu, dan Sesungguhnya Aku adalah Pelindung dan Penolong kamu". maka apabila kedua-dua puak angkatan tentera Islam dan kafir musyrik masing-masing kelihatan berhadapan, Syaitan itu berundur ke belakang sambil berkata "Aku berlepas diri dari kamu, kerana Aku dapat melihat apa Yang kamu tidak dapat melihatnya; Sesungguhnya Aku takut kepada Allah, dan Allah sangat berat azab seksaNya". Surah al Anfaal 8 48 ingatlah ketika orang-orang munafik dan orang-orang Yang ada penyakit syak Dalam hatinya berkata "Orang-orang Islam itu telah diperdayakan oleh ugama mereka sehingga mereka berani menentang Kami Yang lebih besar bilangannya". dan yang sebenarnya sesiapa Yang bertawakal kepada Allah dengan sepenuh-penuh yakin, maka Allah akan menolongnya untuk mengalahkan musuh Yang lebih besar bilangannya, kerana Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. Surah al Anfaal 8 49 kumpulan mereka Yang bersatu itu tetap akan dikalahkan dan mereka pula akan berpaling lari. al Qamar45 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa Allah telah menurunkan ayat ini Surah al Qamar 54 45 kepada NabiNya ketika di Mekah. Kemudian bertanyalah Umar bin Khattab "Persekutuan mana ya Rasulullah?" Pertanyaan ini diajukan sebelum terjadi perang Badar. Pada masa peperangan Badar kaum Quraisy dapat dihancurkan dan Umar melirik kepada Rasulullah sambil melihat-melihat kepada kesan-kesan pertempuran dengan mayat bergelimpangan dan pedang terhunus di tangannya. Kemudian Nabi bersabda "Sesungguhnya ayat ini Surah al Qamar 54 45 turun berkenaan dengan peristiwa ini." Dalam peristiwa Badar ini juga turun ayat ini Surah al Mukminuun 2364 berhubung dengan kisah mereka yang merintih-rintih meminta tolong kerana mendapat azab dari Allah serta turun juga ayat ini Surah Ibrahim 14 28 berkenaan mereka yang menukar nikmat Allah dengan kekufuran. Dalam perang Badar ini juga Rasulullah melempari mereka dengan batu dan pasir sehingga musuh-musuh itu mati kerana mata dan mulut mereka dipenuhi dengan pasir dan batu. Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 8 17 yang menjelaskan bahawa kematian mereka bukan kerana lemparan batu Muhammad tetapi kerana lemparan Allah. Pada peristiwa Badar ini juga turunlah ayat ini Surah al Anfaal 848 sebagai penjelasan bahawa Iblis membakar semangat kaum musyrikin tetapi kemudian dia berlepas diri kerana melihat kaum Muslimin mendapat bantuan dari para Malaikat yang tidak terlihat oleh kaum musyrikin. Pada peristiwa itu pula Uthbah bin Rabi'ah dan orang-orang musyrikin lainnya berkata bahawa kaum Muslimin telah tertipu oleh Agamanya. Maka Allah menurunkan ayat ini Surah al Anfaal 849 sebagai peringatan kepada kaum Mukminin untuk tetap bertawakal kepada Allah Yang Maha Mulia dan Maha Bijaksana. Diriwayatkan oleh at Thabarani di dalam kitab alAusath dengan sanad yang lemah dari Abi Hurairah "Sesungguhnya sejahat-jahat makhluk yang melata disisi hukum dan ketetapan Allah ialah orang yang kafir yang degil dengan kekufurannya, sebab itu mereka tidak mahu beriman. " Surah al Anfaal 8 55 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa penurunan ayat di atas adalah berkenaan dengan enam suku kaum Yahudi yang sangat kufur di antaranya ialah Ibnu Tabut. K. Diriwayatkan oleh Abu Syaikh dari Said bin Jubair dan jika Engkau mengetahui adanya perbuatan khianat dari sesuatu kaum yang mengikat perjanjian setia denganmu maka campakkanlah perjanjian itu kepada mereka Dengan cara terus terang dan adil. Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang Yang khianat. Surah al Anfaal 8 58 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa Jibril datang kepada Rasulullah dan berkata "Engkau telah meletakkan senjata dan tetap berusaha mengajak mereka melaksanakan perdamaian. Allah telah mengizinkan kamu untuk memerangi Bani Quraizah yang telah mengkhianatimu, berangkatlah dan perangilah mereka." Penurunan ayat di atas adalah sebagai keizinan kepada Rasulullah untuk mengggempur orang-orang yang mengkhianati perdamaian. Diriwayatkan oleh Abu Syaikh dari Ibnu Syihab "Wahai Nabi, cukuplah Allah menjadi penolongmu, dan juga pengikut-pengikutmu dari orang yang beriman."Surah al Anfaal 8 64 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ketika Umar memeluk Islam kaum musyrikin berkata "Kekuatan kita dengan kekuatan kaum Muslimin telah seimbang sekarang. "Maka turunlah ayat di atas sebagai penambah semangat kepada Rasulullah dalam menghadapi kaum musyrikin. K. Diriwayatkan oleh al Bazzar dengan sanad yang daif dari Ikrimah dari Ibnu Abbas. Hadis ini mempunyai beberapa syahid Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ketika bilangan kaum Muslimin telah mencapai jumlah 39 orang termasuk lelaki dan perempuan dan kemudian mencapai bilangan 40 orang dengan Umar memeluk Islam, maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal864. Di dalam ayat ini Allah Taala hendak menjelaskan bahawa cukuplah bagi Allah dan orang-orang yang telah beriman untuk melawan kaum musyrikin. K. Diriwayatkan oleh at Thabarani dan yang lainnya dari Said bin Jubairdari Ibnu Abbas Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa setelah kaum muslimin mencapai jumlah 33 orang lelaki termasuk Nabi dan 6 orang wanita serta ditambah dengan kelslaman Umar, maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 864 berkenaan dengan peristiwa tersebut. K. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dengan sanad yang sahih dari Said bin Jubair Dalam riwayat lain pula ada dikemukakan bahawa penurunan ayat ini Surah al Anfaal 8 64 adalah berhubung dengan Umar bin khattab yang memeluk Islam. Diriwayatkan oleh Abu Syaikh dari Said bin al Musayyab Wahai Nabi, peransangkanlah orang-orang Yang beriman itu untuk berperang. jika ada di antara kamu dua puluh Yang sabar, nescaya mereka dapat menewaskan dua ratus orang dari pihak musuh Yang kafir itu; dan jika ada di antara kamu seratus orang, nescaya mereka dapat menewaskan seribu orang dari golongan Yang kafir, disebabkan mereka yang kafir itu orang-orang Yang tidak mengerti. Surah al Anfaal 8 65 sekarang Allah telah meringankan daripada kamu Apa Yang telah Diwajibkan dahulu kerana ia mengetahui Bahawa pada kamu ada kelemahan; oleh itu jika ada di antara kamu seratus orang Yang sabar, nescaya mereka akan dapat menewaskan dua ratus orang; dan jika ada di antara kamu seribu orang, nescaya mereka dapat menewaskan dua ribu orang Dengan izin Allah. dan ingatlah Allah beserta orang-orang Yang sabar. Surah al Anfaal 8 66 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa ayat ini Surah al Anfaal 8 65 turun dengan mewajibkan perang dengan seorang melawan sepuluh orang. Oleh yang demikian kaum Muslimin merasa keberatan sehingga Allah memberi keringanan bagi mereka dengan setiap orang melawan dua orang, dengan penurunan ayat yang berikutnya Surah al Anfaal 8 66. [Lihat tafsir at Thabari 1954, juz 10, hal 38.] Diriwayatkan oleh Ishaq bin Rahawaih di dalam musnadnya dari Ibnu Abbas "Tidaklah patut bagi seseorang Nabi mempunyai orang tawanan sebelum ia dapat membunuh sebanyak-banyaknya di muka bumi. Kamu menghendaki harta benda dunia yang tidak kekal, sedang Allah menghendaki untuk kamu pahala akhirat. Dan ingatlah, Allah MahaKuasa, lagiMaha Bijaksana." Surah al Anfaal 8 67 Kalaulah tidak kerana adanya ketetapan dari Allah yang telah terdahulu, tentulah kamu ditimpa azab seksa yang besar disebabkan penebus diri yang kamu ambil dari orang tawanan itu. Surah al Anfaal 8 68 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa Nabi bermesyuarat dengan para sahabatnya mengenai tawanan perang Badar. Rasulullah bersabda "Sesungguhnya Allah telah memberi kemenangan kepada kalian semua dan mengalahkan mereka. Bagaimanakah pendapat kalian semua tentang tawanan ini?" Umar berkata "Ya Rasulullah! Penggallah batang leher mereka." Akan tetapi Rasulullah tidak menerima saranannya itu. Kemudian Abu Bakar berkata "Ampunilah mereka dan terimalah dari mereka fida tebusan."Lalu Rasulullah memberi keampunan kepada mereka dan menerima fida tebusan. Maka kedua ayat ini Surah al Anfaal 8 67-68 turun berhubung dengan peristiwa di atas. Ayat ini turun adalah sebagai teguran kepada Nabi dan pernyataan bahawa tindakannya itu dimaafkan kerana telah ada ketentuan dari Allah mengenai perkara itu. Diriwayatkan oleh Ahmad dan yang lainnya dari Anas Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa setelah terjadi peperangan Badar dan tawanan telah dikumpulkan, Rasulullah bersabda "Bagaimanakah pendapat kalian semua tentang tawanan ini?" Kejadian seterusnya adalah sama dengan hadis yang telah disebutkan di atas dan penurunan ayat ini Surah al Anfaal 867-68 adalah sependapat dengan Umar. Diriwayatkan oleh Ahmad, Tirmizi dan al Hakim dari Ibnu Mas'ud Dalam riwayat lain ada dikemukakan bahawa Nabi bersabda "Tidak pemah dihalalkan ghanimah kepada sesiapa pun dan demikian juga kepada seorang pemimpin sebelum kalian semua. Sesungguhnya pada masa dahulu turun api dari langit yang memusnahkan ghanimah tadi." Lihat Surah al Anfaal 81 dan 41. Ketika perang Badar kaum Muslimin mengambil ghanimah sebelum dihalalkan kepada mereka. Maka Allah menurunkan ayat ini Surah al Anfaal 867 sebagai teguran terhadap perbuatan kaum Muslimin. Diriwayatkan oleh at Tirmizi dari Abu Hurairah Wahai Nabi, Katakanlah kepada orang-orang tawanan Yang ada Dalam tangan kamu "Jika Allah mengetahui ada kebaikan iman Dalam hati kamu, nescaya ia akan memberi kepada kamu balasan Yang lebih baik daripada harta benda penebus diri Yang telah diambil dari kamu, dan ia akan mengampunkan dosa kamu; kerana Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Surah al Anfaal 8 70 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa al Abbas berkata "Demi Allah, sesungguhnya ayat ini Surah al Anfaal 8 70 turun berkenaan dengan diriku ketika aku mengingatkan kepada Rasulullah bahawa aku telah masuk Islam dan meminta kembali hartaku sebanyak 20 uqiyah emas yang telah dirampas dalam peperangan dan mengharapkan keampunan dari Allah. Oleh itu sebagai gantinya Rasulullah memberikan kepadaku 20 orang abid yang sekarang ini memperdagangkan hartaku dengan jujur serta sangat menguntungkan." Ayat ini menjelaskan bahawa Allah akan memberikan sesuatu yang lebih baik daripada apa yang telah dirampas dalam peperangan kepada tawanan-tawanannya yang masuk Islam serta menjanjikan keampunanNya. Diriwayatkan oleh at Thabarani di dalam kitab alAusath dari Ibnu Abbas "Dan orang yang kafir, setengahnya menjadi penyokong dan pembela bagi setengahnya yang lain. Jika kamu wahai umat Islam tidak menjalankan dasar bantu-membantu sesama sendiri yang diperintah oleh Allah itu, nescaya akan berlakulah fitnah kekacauan di muka bumi dan kerosakkan yang besar." Surah al Anfaal 8 73 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa seorang Mukmin telah bertanya mengenai pemberian harta pusaka kepada anggota keluarga termasuk kaum musyrikin. Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 8 73 sebagai penjelasan bahawa kaum musyrikin selalu saling bantu menbantu sesamanya dan kaum Muslimin pun harus saling bantu membantu sesamanya. Oleh kerana itu, kaum Muslimin tidak dibenarkan untuk menyerahkan harta pusaka kepada mereka. K. Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Abu Syaikh dari as Suddi dari Abu Malik "Dan orang yang beriman sesudah itu, kemudian mereka berhijrah dan berjihad bersama-sama kamu, maka adalah mereka dari golongan kamu. Dalam pada itu, orang yang mempunyai pertalian kerabat, setengahnya lebih berhak atas setengahnya yang lain menurut hukum Kitab Allah; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu. " Surah al Anfaal 8 75 Dalam suatu riwayat ada dikemukakan bahawa seorang Muslim telah membuat perjanjian dengan yang lainnya untuk saling waris-mewarisi hartanya. Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 8 75 yang menjelaskan bahawa harta pusaka itu keutamaannya diberikan kepada kaum keluarga yang sudah ada ketentuannya. [Lihat Surah an Nisaa1 4 11-12] Diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari Ibnu Zubair Dalam riwayat lain pula ada dikemukakan bahawa Rasulullah telah mempersaudarakan Zubair bin Awwam dengan Kaab bin Malik. Kemudian Zubair berkata "Ketika aku melihat Kaab luka parah dalam peperangan Uhud, lalu aku berkata apabila dia syahid terputuslah dia dengan dunia dan ahlinya sehingga aku menjadi pewarisnya." Maka turunlah ayat ini Surah al Anfaal 8 75 sebagai penjelasan bahawa harta pusaka diberi keutamaan kepada ahli keluarganya dan tidak kepada orang yang diangkat menjadi saudara. Diriwayatkan oleh Ibnu Saad dari Hisyam bin Urwah dari bapanya

Home Tausyiah Jum'at, 09 Juni 2023 - 0510 WIBloading... Menghafal Surat Al-Kahfi Ayat 1-10 atau sepuluh ayat terakhirnya menjadi tameng atau pelindung bagi pembacanya dari fitnah Dajjal. Foto/ist A A A Keutamaan menghafal Surat Al-Kahfi Ayat 1-10 termasuk di antara amalan yang dianjurkan. Apalagi Hadis-hadis keutamaan Surat Al-Kahfi telah disepakati kesahihannya oleh para ulama. Nabi Muhammad SAW pernah bersabda "Sesungguhnya barangsiapa yang membaca Surat Al-Kahfi di hari Jumat, ia akan diterangi dengan cahaya di antara dua Jumat." HR Al-Hakim 3392, Al-Baihaqi 5996Keutamaan menghafal Surat Al-Kahfi Ayat 1-10 atau sepuluh ayat terakhirnya merupakan tameng atau pelindung bagi pembacanya dari fitnah Dajjal. Untuk diketahui, fitnah Dajjal merupakan fitnah atau ujian paling berat di akhir zaman. Tidak semua orang bisa selamat dari tipu dayanya. Jika kita mentadaburi kandungan 10 ayat pertama Surat Al-Kahfi terdapat hal-hal menakjubkan dan tanda kekuasaan Allah. Selain kisah pemuda beriman yang tinggal di dalam gua, terdapat pesan Tauhid dan peringatan Allah kepada orang yang berkata "Allah mengambil seorang anak." Berikut keutamaan menghafal Surat Al-Kahfi Ayat 1-10 diterangkan dalam Hadis dari Abu Darda' radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shollallahu 'alaihi wasallam bersabdaمَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِArtinya "Siapa yang menghafal sepuluh ayat pertama dari Surat Al-Kahfi, maka ia akan terlindungi dari Dajjal." HR Muslim 809 Redaksi lain disebutkan "Dari akhir Surat Al-Kahfi." HR Muslim 809Kemudian, diriwayatkan Imam Ahmad dari Sahl ibnu Muaz ibn Anas Al-Juhani, dari ayahnya, Rasulullah SAW pernah bersabda "Barang siapa yang membaca permulaan Surat Al-Kahfi dan akhirnya, maka Surat Al-Kahfi menjadi cahaya baginya dari telapak kaki hingga kepalanya. Dan barang siapa yang membacanya secara keseluruhan, maka Surat Al-Kahfi menjadi ca­haya baginya antara langit dan bumi."Adapun kandungan Surat Al-Kahfi yang terdiri 110 ayat menceritakan kisah tujuh pemuda penghuni gua Ashabul Kahfi dan seekor anjing yang tinggal selama 309 tahun menurut kalender Hijriyah atau 300 tahun menurut kalender Masehi. Kemudian, kisah pemilik kebun Ayat 32-44 atau ujian harta. Terdapat juga kisah pertemuan Nabi Musa dan Nabi Khidir 'alaihissalam Ayat 60-82 atau dikenal dengan ujian ilmu. Dan kisah Raja Dzulqarnain dan Ya'juj Wa Ma'juj ayat 83-98. Baca Juga rhs keutamaan menghafal al-kahfi ayat 1-10 keutamaan surat al kahfi keutamaan al kahfi hadis hadis keutamaan surat al kahfi fitnah dajjal Artikel Terkini More 59 menit yang lalu 59 menit yang lalu 1 jam yang lalu 2 jam yang lalu 2 jam yang lalu 2 jam yang lalu

Ayat 47, yaitu firman Allah ta’ala, “Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang keluar dari kampungnya dengan rasa angkuh dan dengan maksud riya’ kepada manusia serta menghalangi orang dari jalan Allah. Dan ilmu Allah meliputi apa yang mereka kerjakan.” al-Anfaal 47 Sebab Turunnya Ayat Ibnu Jarir meriwayatkan dari Muhammad bin Ka’ab al-Qurazhiy bahwa ketika kaum Quraisy berangkat dari Mekah menuju Badar, mereka membawa serta para penyanyi wanita dan gendang. Maka Allah menurunkan firman-Nya, “”Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang yang keluar dari kampungnya…” 164 Ayat 49, yaitu firman Allah ta’ala, “Ingatlah, ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang ada penyakit di dalam hatinya berkata “Mereka itu orang-orang mu’min ditipu oleh agamanya”. Allah berfirman “Barang-siapa yang bertawakkal kepada Allah, maka sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”.” al-Anfaal 49 Sebab Turunnya Ayat Dalam al-Mu’jamul Ausath, ath-Thabrani meriwayatkan dengan sanad yang lemah dari Abu Hurairah bahwa ketika Allah menurunkan firman-Nya kepada Nabi saw. di Mekah, “Golongan ini pasti akan dikalahkan dan mereka akan mundur ke belakang.” al-Qamar 45 Umar ibnul-Khaththaab bertanya, “Rasulullah, golongan apa?” Hal itu sebelum terjadi Perang Badar. Ketika pecah Perang Badar dan kaum Quraisy kalah, aku pun memandang Rasulullah yang sedang menatap bekas-bekas mereka dalam keadaan menghunus pedang dan berucap, “Golongan ini pasti akan dikalahkan dan mereka akan mundur ke belakang.” al-Qamar 45 Jadi, ayat itu mengenai Perang Badar. Lalu Allah menurunkan firman-Nya mengenai mereka, “Sehingga apabila Kami timpakan siksaan...” al-Mu’minuun 64 Juga menurunkan ayat, “Tidakkah kamu memperhatikan orang-orang yang telah menukar nikmat Allah dengan ingkar...” Ibrahim 28 Rasulullah melempar mereka, dan lemparan itu mengenai mereka semua, menimpa mata dan mulut mereka, sampai-sampai ada yang terbunuh ketika dia sibuk membersihkan mata dan mulutnya. Maka Allah menurunkan firman-Nya, “…dan bukan engkau yang melempar ketika engkau melempar, tetapi Allah yang melempar...” al-Anfaal 17 Dan Dia menurunkan firman-Nya tentang Iblis, “…Maka ketika kedua pasukan itu telah saling melihat berhadapan, setan balik ke belakang...” al-Anfaal 48 Utbah bin Rabi’ah serta beberapa orang musyrik yang lain berkata pada waktu Perang Badar, “Orang-orang ini telah ditipu oleh agama mereka!” Maka Allah menurunkan ayat. “Ingatlah, ketika orang-orang munafik dan orang-orang yang ada penyakit di dalam hatinya berkata “Mereka itu orang-orang mu’min ditipu oleh agamanya...” al-Anfaal 49 Ayat 55, firman Allah ta’ala, “Sesungguhnya binatang makhluk yang paling buruk di sisi Allah ialah orang-orang yang kafir, karena mereka itu tidak beriman.“ al-Anfaal 55 Sebab Turunnya Ayat Abusy Syaikh meriwayatkan dari Sa’id ibnuz-Zubair bahwa ayat, “Sesungguhnya binatang makhluk yang paling buruk di sisi Allah ialah orang-orang yang kafir, karena mereka itu tidak beriman.” turun tentang enam orang Yahudi, salah satunya bernama Ibnu Tabut. 166 Ayat 58, yaitu firman Allah ta’ala, “Dan jika kamu khawatir akan terjadinya pengkhianatan dari suatu golongan, maka kembalikanlah perjanjian itu kepada mereka dengan cara yang jujur. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berkhianat.” al-Anfaal 58 Sebab Turunnya Ayat Abusy Syaikh meriwayatkan dari Ibnu Syihab, ia berkata, “Jibril menemui Rasulullah dan berkata, Engkau telah meletakkan senjata padahal kita masih hendak memburu musuh?! Keluarlah, sesungguhnya Allah telah memerintahkanmu untuk memerangi Quraizhah.’ Dan Allah menurunkan firman-Nya mengenai mereka, “Dan jika kamu khawatir akan terjadinya pengkhianatan dari suatu golongan….” 167 Ayat 64, yaitu firman Allah ta’ala, “Hai Nabi, cukuplah Allah menjadi Pelindung bagimu dan bagi orang-orang mu’min yang mengikutimu.” al-Anfaal 64 Sebab Turunnya Ayat Al-Bazzar meriwayatkan dengan sanad yang lemah melalui jalur Ikrimah dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Ketika Umar masuk Islam, orang-orang musyrik berkata satu sama lain, Sekarang mereka telah setara dengan kita.’ Dan Allah pun menurunkan firman-Nya, “Hai Nabi, cukuplah Allah menjadi Pelindung bagimu dan bagi orang-orang mu’min yang mengikutimu.'” Atsar ini dikuatkan dengan beberapa riwayat lain. 168 Ath-Thabrani dan lain-lain meriwayatkan dari jalur Sa’id ibnuz-Zubair bahwa Ibnu Abbas berkata, “Ketika 39 lelaki dan wanita masuk Islam lalu Umar pun masuk Islam sehingga jumlah mereka menjadi empat puluh, turun firman-Nya, “Hai Nabi, cukuplah Allah menjadi Pelindung bagimu dan bagi orang-orang mu’min yang mengikutimu.'” 170 Abus Syaikh meriwayatkan dari Sa’id ibnul-Musayyab bahwa ketika Umar masuk Islam, Allah menurunkan ayat mengenai keislamannya, “Hai Nabi, cukuplah Allah menjadi Pelindung bagimu dan bagi orang-orang mu’min yang mengikutimu.” 171 Ayat 65, yaitu firman Allah ta’ala, “Hai Nabi, kobarkanlah semangat para mu’min untuk berperang. Jika ada dua puluh orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan seribu dari pada orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti.” al-Anfaal 65 Sebab Turunnya Ayat Ishaq bin Raahawaih, dalam al-Musnad-nya, meriwayatkan dari Ibnu Abbas, ia berkata, “Ketika Allah mewajibkan agar setiap orang menghadapi sepuluh musuh, mereka merasa keberatan. Maka Allah pun meringankannya sampai satu lawan dua. Lalu Allah menurunkan ayat, “…Jika ada dua puluh orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh…,’ hingga akhir ayat.” 172 Ayat 67, firman Allah ta’ala, “Tidak patut, bagi seorang Nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawiyah sedangkan Allah menghendaki pahala akhirat untukmu. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” al-Anfaal 67 Sebab Turunnya Ayat Ahmad dan lain-lain meriwayatkan dari Anas bahwa Nabi saw. bermusyawarah dengan kaum muslimin mengenai tindakan apa yang akan diambil terhadap para tawanan dalam Perang Badar. Beliau bersabda, Sesungguhnya Allah telah memberi kalian kuasa penuh atas diri mereka.” Umar ibnul-Khaththab berdiri dan berkata, “Rasulullah, penggal saja leher mereka!” Akan tetapi, setelah mendengar perkataan Umar yang seperti itu beliau berpaling. Lalu Abu Bakar berdiri dan mengatakan, “Menurut kami, Anda sebaiknya memaafkan mereka dan menerima tebusan mereka.” Beliau memaafkan mereka dan menerima uang tebusan. Maka Allah menurunkan ayat 68, “Sekiranya tidak ada ketetapan terdahulu dari Allah,…” 173 Ahmad, at-Tirmidzi, dan al-Hakim meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud, ia berkata, “Pada waktu Perang Badar, ketika para tawanan dihadapkan kepada beliau, Rasulullah bertanya, Apa pendapat kalian tentang para tawanan ini?’ Maka turunlah ayat Al-Qur’an sesuai pendapat Umar, “Tidak patut, bagi seorang Nabi mempunyai tawanan sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi…,’ hingga akhir ayat.” 174 At-Tirmdizi meriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Nabi saw. bersabda, “Barang-barang ghanimah rampasan perang tidak halal bagi seorang pun sebelum kalian. Barang-barang itu sejak dulu dilahap api yang menyambar turun dari langit.” Tapi pada waktu Perang Badar, kaum muslimin memungut barang-barang ghanimah sebelum dihalalkan bagi mereka. Maka Allah menurunkan ayat, “Kalau sekiranya tidak ada ketetapan yang telah terdahulu dari Allah, niscaya kamu ditimpa siksaan yang besar karena tebusan yang kamu ambil.” al-Anfaal 68 Ayat 70, yaitu firman Allah ta’ala, “Hai Nabi, katakanlah kepada tawanan-tawanan yang ada di tanganmu “Jika Allah mengetahui ada kebaikan dalam hatimu, niscaya Dia akan memberikan kepadamu yang lebih baik dari apa yang telah diambil daripadamu dan Dia akan mengampuni kamu”. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” al-Anfaal 70 Sebab Turunnya Ayat Dalam al-Mu’jamul Ausath, ath-Thabrani meriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa al-Abbas berkata, “Demi Allah, mengenai dirikulah ayat itu turun; yaitu ketika aku memberi tahu Rasulullah bahwa aku masuk Islam dan aku minta beliau memberiku sesuatu dengan harga dua puluh uqiyah yang ada di tanganku, maka beliau memberiku dua puluh budak yang semuanya dapat memperdagangkan harta bendaku, di samping ampunan Allah yang aku harapkan.” 176 Ayat 73, firman Allah ta’ala, “Adapun orang-orang yang kafir, sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Jika kamu hai para muslimin tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu , niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar.” al-Anfaal 73 Sebab Turunnya Ayat Ibnu Jarir dan Abusy Syaikh meriwayatkan dari as-Suddi dari Abu Malik bahwa seorang lelaki berkata, “Kita memberi warisan kepada kaum kerabat kita yang musyrik.” Maka turunlah ayat,”“Adapun orang-orang yang kafir, sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain….” 177 Ayat 75, yaitu firman Allah ta’ala, “Dan orang-orang yang beriman sesudah itu kemudian berhijrah serta berjihad bersamamu maka orang-orang itu termasuk golonganmu juga. Orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya daripada yang bukan kerabat di dalam kitab Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” al-Anfaal 75 Sebab Turunnya Ayat Ibnu Jarir meriwayatkan bahwa Ibnuz Zubair berkata, “Dahulu seseorang biasa mengikat janji dengan kawannya, Kamu akan mewarisi aku dan aku pun akan mewarisimu.’ Lalu turunlah ayat, ”…Orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya daripada yang bukan kerabat di dalam kitab Allah…'” 178 Ibnu Sa’ad meriwayatkan dari jalur Hisyam bin Urwah dari ayahnya, ia berkata, “Rasulullah mempersaudarakan antara az-Zubair ibnul-Awwam dengan Ka’ab bin Malik. Kata az-Zubair, Aku melihat Ka’ab menderita luka-luka dalam Perang Uhud, maka aku berkata, Sekiranya ia meninggal dunia, niscaya aku akan mewarisinya.’ Maka turunlah ayat ini, …Orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya daripada yang bukan kerabat di dalam kitab Allah….” Maka setelah itu harta warisan menjadi hak kaum kerabat, dan sistem pewarisan dari hubungan persaudaraan tersebut berhenti.” 179 164. Ini dikatakan oleh al-Qurthubi 4/2952. Katanya, “Lalu ketika mereka sampai di Juhfah, Khaffaaf al-Kinaani yang merupakan sahabat Abu Jahal mengirim kepadanya banyak hadiah yang diantarkan oleh seorang putranya, seraya berpesan, Kalau kamu menghendaki, aku akan kirim bala bantuan pasukan. Atau kalau kamu mau, aku akan membantumu dengan diriku sendiri bersama kaumku yang kuat.’ Abu Jahal menjawab, Kalau kami memerangi Allah sebagaimana diklaim Muhammad, maka demi Allah kami tidak akan kuat melawan-Nya. Tapi kalau kami memerangi manusia, demi Allah kami adalah kekuatan yang amat tangguh untuk menghadapi mereka. Demi Allah, kami tidak akan mundur dari memerangi Muhammad sebelum kita sampai di Badar. Di sana kita akan minum-minum arak dan mendengarkan dendang para penyanyi, sebab Badar adalah salah satu pusat keramaian dan salah satu pasar bangsa Arab. Dengan begitu, bangsa Arab akan mendengar berita penyerbuan kita sehingga mereka akan gentar kepada kita untuk selamanya.” Kisah ini dituturkan pula oleh Ibnu Katsir secara ringkas 2/420. 165. Diriwayatkan oleh ath-Thabrani 9/58 dalam al-Mu’jamul Ausath, dan riwayat ini lemah. Ibnu Katsir 2/422 mengatakan bahwa mereka adalah sejumlah kaum munafik di Mekah; mereka mengatakannya pada waktu Perang Badar. Asy-Sya’bi berkata, “Sejumlah penduduk Mekah sudah masuk Islam, dan pada waktu terjadi Perang Badar mereka ikut pergi bersama kaum musyrikin. Ketika melihat jumlah kaum muslimin yang sedikit, mereka pun mengatakan, Mereka telah ditipu oleh agama mereka.'” Mengenai diri mereka telah disinggung pada ayat 97 surah an-Nisaa’. 166. Kata al-Qurthubi 4/2957, “Mereka adalah Bani Quraizhah dan Bani Nadhir—menurut pendapat Mujahid—yang melanggar perjanjian dengan Rasulullah dan membantu kaum musyrikin Mekah dengan persenjataan lalu meerka meminta maaf dan berkata, Kami telah lupa.’ Maka Rasulullah pun mengikat perjanjian lagi dengan mereka, kemudian mereka lagi-lagi melanggar perjanjian tersebut pada waktu pecah Perang Khandaq.” 167. Kata al-Qurthubi 4/2958, “Ayat ini turun mengenai Bani Quraizhah dan Bani Nadhir. Ath-Thabrani meriwayatkannya dari Mujahid.” 168. Disebutkan oleh al-Haitsami dalam Majma’uz Zawaa’id 9/62. Katanya, “Diriwayatkan oleh ath-Thabrani, dalam sanadnya terdapat an-Nadhr bin Umar, seorang yang matruuk.” Al-Qurthubi berkata, “Ibnu Abbas berkata, Ayat ini turun tentang masuk Islamnya Umar.'” 169. Ibid. 170. Disebutkan oleh al-Qurthubi 4/2969 dan ath-Thabrani dalam al-Mu’jamul Kabiir 12/60, dan dia menyebutkan cacat sanadnya karena terdapat Ishaq al-Kahili, seorang pendusta. 171. Disebutkan oleh Ibnu Katsir 4/429, “Hal ini kurang tepat karena ayat ini surah Madaniyyah sedangkan keislaman Umar adalah di Mekah setelah hijrah ke Habasyah dan sebelum hijrah ke Madinah.” Wallahu a’lam.“ 172. Disebutkan oleh Ibnu Katsir 4/429. Lihat Fathul Baari 8/312 dan Tafsir al-Qurthubi 4/2971. 173. Ibnu Jarir 10/29-30 dan Ahmad 3/343. 174. Hadits munqathi’. Disebutkan oleh at-Tirmidzi 3085 dalam al-Jihaad, dan al-Hakim 2/329. 175. Hadits shahih. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi 3085 dalam at-Tafsiir dan Ahmad 2/252. Ibnu Katsir 2/432 telah menyebutkan hadits ini, dan di samping itu menyebutkan pula riwayat-riwayat sebelumnya. Lihat ad-Durrul Mantsuur 3/220. 176. Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Mu’jamul Ausath 8/104. Al-Qurthubi 4/2978 menulis bahwa Ibnu Abbas berkata, “Para tawanan dalam ayat ini adalah Abbas dan rekan-rekannya, yang mengatakan kepada Nabi saw., Kami telah beriman kepada apa yang engkau bawa, dan kami bersaksi bahwa engkau adalah rasul Allah. Sungguh kami akan membela dirimu di hadapan kaummu.’ Maka turunlah ayat ini. Ibnu Katsir 2/432 menulis bahwa tawanan Perang Badar yang paling besar uang tebusannya adalah al-Abbas bin Abdul Muththalib. Sebabnya, dia orang kaya raya. Dia menebus dirinya dengan seratus uqiyah emas. Hadits ini aslinya terdapat dalam Shahih Bukhari 5/109. Al-Qurthubi menulis 4/2985 bahwa Allah telah menjadikan kaum Muhajirin dan Anshar–dan bukan orang-orang lain–sebagai para pelindung dalam agama-Nya, dan Dia menjadikan kaum kafir sebagai pelindung satu sama lain. 177. Ibnu jarir 10/55. Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari Usaamah bin Zaid bahwa Nabi saw. bersabda, “Orang Islam tidak mewarisi orang kafir, sebaliknya orang kafir pun tidak mewarisi orang Islam.” Lihat Shahih Bukhari 8/194 dan Shahih Muslim 1 dalam al-Faraa’idh. 178. Ibnu Jarir 10/58. Lihat al-Haitsami dalam Majma’uz Zawaa’id 7/28 dan dinisbatkannya kepada ath-Thabrani seraya mengatakan, “Para perawinya adalah perawi hadits shahih.” 179. Atsar ini disebutkan secara panjang lebar dalam ad-Durrul Mantsuur 3/224. Sumber Diadaptasi dari Jalaluddin As-Suyuthi, Lubaabun Nuquul fii Asbaabin Nuzuul, atau Sebab Turunnya Ayat Al-Qur’an, terj. Tim Abdul Hayyie Gema Insani, hlm. 265-274. Post Views 735

BukuAsbabun Nuzul merupakan buku tentang asbabun nuzul ayat dan surat al quran yang ditulis oleh Syaikh Mahmud AL Misri dan diterjemahkan Penerbit Zamzam. Surat Al-Baqarah Ayat 187 60 Surat Al-Baqarah Ayat 189 62 Surat Al-Baqarah Ayat 194 63 Surat Al-Baqarah Ayat 195 65 Surat Al-Anfal Ayat 75 229. SURAT AT-TAUBAH 230. Penamaan Surat 232

Suratali 'imran ayat 31. (3:31) (o messenger!) tell people: If you love allah, then follow me, allah will love you . Jom Menghafal Surah Ali Imran Ayat 31 Ayat Pelembut Hati Youtube from you indeed love allah, follow me, and allah will love you and will forgive you your sins. Al imran (the family of imran) suresi 31.

Tafsir Jalalayn Tafsir Quraish Shihab Diskusi Dan jika mereka condong cenderung kepada perdamaian boleh dibaca lissilmi dan boleh pula dibaca lissalmi, artinya perdamaian maka condonglah kepadanya adakanlah perjanjian dengan mereka untuk itu. Akan tetapi menurut Ibnu Abbas bahwa ayat ini dimansukh hukumnya oleh ayat perintah untuk berperang. Mujahid mengatakan, bahwa hukum yang terkandung di dalam ayat ini khusus hanya menyangkut ahli kitab sebab ayat ini diturunkan berkenaan dengan orang-orang Yahudi Bani Quraizhah dan bertawakallah kepada Allah percayalah kepada-Nya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar perkataan lagi Maha Mengetahui perbuatan. Apabila musuh-musuh kalian itu cenderung untuk berdamai dan ingin mengakhiri perang, maka sambutlah kemauan mereka itu, wahai Rasul. Karena perang bukan semata-mata sebagai tujuan bagimu, tapi engkau berperang sebagai alasan membela diri dari serangan musuh dan mereka yang merintangi dakwah. Maka terimalah usul perdamaian dari mereka dan bertawakallah kepada Allah, dan jangan engkau mengkhawatirkan rencana jahat, tipu daya dan makar mereka. Allah Maha Mendengar apa yang mereka rundingkan, Mahatahu apa yang mereka rencanakan dan tidak ada sesuatu pun samar dalam pandangan Tuhan1. 1 Ini konsep teori yang amat penting dalam Islam. Islam agama perdamaian. Beberapa dekade akhir-akhir ini, banyak sekali yang meneriakkan jargon-jargon perdamaian, meskipun sebagian ada yang berupa perdamaian yang semu. Prinsip perdamaian inilah yang barangkali mengilhami berdirinya organisasi-organisasi dunia semacam PBB. Anda harus untuk dapat menambahkan tafsir 4 Surat-surat Madaniyah yang berisi ayat Makkiyah, yaitu surat-surat yang sebetulnya kebnyakan ayat-ayatnya adalah Madaniyah, sehingga berstatus Madaniyah, tetapi di dalamnya ada sedikit ayatnya yang berstatus Makkiyah. Contohnya surat al-Hajj yang hampir keseluruhannya Madaniyah, kecuali ayat 51- 55 termasuk Makkiyah. وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang yang dengan persiapan itu kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalasi dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya dirugikan. Ingin rezeki berlimpah dengan berkah? Ketahui rahasianya dengan Klik disini! Tafsir Jalalayn Tafsir Quraish Shihab Diskusi Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka untuk memerangi mereka kekuatan apa saja yang kalian sanggupi Rasulullah saw. menjelaskan, bahwa yang dimaksud dengan kekuatan adalah ar-ramyu atau pasukan pemanah. Demikianlah menurut hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dan dari kuda-kuda yang ditambat lafal ribath berbentuk mashdar, artinya kuda-kuda yang sengaja disediakan untuk berperang di jalan Allah untuk membuat takut kalian membuat gentar dengan adanya persiapan itu musuh Allah dan musuh kalian artinya orang-orang kafir Mekah dan orang-orang yang selain mereka terdiri dari orang-orang munafik atau orang-orang Yahudi yang kalian tidak mengetahuinya sedangkan Allah mengetahuinya. Apa saja yang kalian nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalaskan kepada kalian dengan balasan yang cukup yakni pahalanya dan kalian tidak akan dianiaya tidak akan dikurangi sedikit pun dari pahala kalian. Wahai orang-orang Muslim, persiapkanlah segala kemampuan perang yang kalian miliki, yang meliputi segala perlengkapan perang, untuk menghadapi musuh-musuh kalian. Lengkapilah penjaga-penjaga perbatasan dan kawasan-kawasan rawan negeri kalian dengan pasukan berkuda untuk membuat musuh- musuh Allah dan musuh-musuh kalian gentar, yaitu orang-orang kafir yang setiap waktu mengintai dan menunggu kelengahan kalian. Juga untuk membuat takut musuh-musuh lain yang tidak kalian ketahui, tapi Allah mengetahui mereka. Karena, dengan ilmu-Nya, Allah mengetahui segala sesuatu. Dan sesungguhnya apa saja yang kalian belanjakan untuk persiapan perang demi mengharap Allah, maka Dia akan memberi balasan setimpal dari karunia-Nya, dan tidak akan sedikit pun balasan itu dikurangi, meski sekecil atom1. 1 Dalam ayat tersebut kita dapat menangkap perintah yang jelas sekali mengenai keharusan menyiapkan segala perlengkapan dalam menghadapi musuh, sebagai suatu hal yang teramat penting karena menyangkut hidup matinya suatu bangsa. Persiapan itu meliputi segala aspek, baik kualitas dan kuantitas perlengkapan. Berperang tanpa kesiapan berarti suatu kekalahan dan kehancuran. Pada masa-masa damai seperti sekarang ini saja hampir semua negara seolah-olah bersiap-siap untuk perang, sehingga kebijakan-kebijakan politik strategis masing-masing negara diarahkan, meskipun secara tidak langsung, untuk memenangkan pertempuran. Anda harus untuk dapat menambahkan tafsir Admin Submit 2015-04-01 021331 Link sumber Orang-orang kafir yang berusaha membinasakan kamu dan membatalkan agamamu. Baik kepandaian, keterampilan, kekuatan fisik , berbagai persenjataan dan perlengkapan lainnya yang membantu mengalahkan mereka seperti berbagai macam senjata, meriam, senapan, pistol, kendaraan, pesawat tempur, tank, kapal tempur, parit, benteng dan mengetahui taktik berperang. Termasuk di antaranya memanah, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Alaa innal quwwatar artinya Ingat! Kekuatan itu adalah ‘Illatnya adalah ini, yakni untuk menggentarkan musuh Allah, dan hukum berjalan bersama ‘illatnya, sehingga apa saja yang membuat mereka gentar, maka perlu dipersiapkan. Seperti kaum musyrik Mekah. Seperti kaum munafik dan orang-orang Yahudi. Kepada mujahidin untuk membantu mereka sedikit maupun banyak. Dikurangi pahalanya. TafsirIbnu Katsir Surah Yusuf ayat 65-66 | alqur'anmulia. Surat An Nisa Ayat 59: Arab, Latin, Terjemahan, Asbabun Nuzul dan Tafsir | Dream.co.id. Indonesia adalah rumah kita bersama yang harus dijaga dan dirawat. Mengaji Al Qur'an Surah An-Nisa Ayat 66 s/d 74 Menggunakan Irama Rost I Tilawati Pusat - YouTube.

Home Hikmah Kamis, 08 Juni 2023 - 2305 WIBloading... Ayat pertama Surat Al-Kahfi ini diawali dengan kalimat Alhamdulilah, pujian kepada Allah Taala yang telah menurunkan Al-Quran. Foto/ist A A A Surat Al-Kahfi ayat 1 termasuk ayat-ayat yang agung karena berisi pujian kepada Allah yang telah menurunkan Kitab suci Al-Qur'an. Surat Al-Kahfi memiliki banyak keistimewaan karena mengandung banyak hikmah dan kisah pemuda beriman yang menghuni gua. Keutamaan Surat Al-Kahfi disebutkan dalam Hadis berikut, Rasulullah SAW bersabda "Barangsiapa yang membaca Surat Al-Kahfi pada hari malam Jumat, dia akan disinari cahaya di antara dua Jumat." HR An Nasa'i dan Al-BaihaqiRiwayat lain "Barangsiapa membaca sepuluh ayat pertama dari surat Al-Kahfi, maka ia akan terlindungi dari fitnah Dajjal." HR Ibnu HibbanKandungan Surat Al-KahfiDi antara kandungan Surat Al-Kahfi yaitu kisah tujuh pemuda penghuni gua Ashabul Kahfi dan seekor anjing yang tinggal selama 309 tahun menurut kalender Hijriyah atau 300 tahun menurut kalender Masehi. Kemudian, Kisah pemilik kebun Ayat 32-44. Kisah pertemuan Nabi Musa dan Nabi Khidir 'alaihis salaam Ayat 60-82 atau dikenal dengan ujian ilmu. Dan Kisah Raja Dzulqarnain dan Ya'juj Wa Ma'juj ayat 83-98. Baca Juga Tafsir Al-Kahfi Ayat 1اَ لۡحَمۡدُ لِلّٰهِ الَّذِىۡۤ اَنۡزَلَ عَلٰى عَبۡدِهِ الۡكِتٰبَ وَلَمۡ يَجۡعَلْ لَّهٗ عِوَجًا ؕ‏Alhamdulillaahil ladziii anzala 'alaa 'abdihil kitaaba wa lam yaj'al lahuu ' "Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan Kitab Al-Qur'an kepada hamba-Nya dan Dia tidak menjadikannya bengkok." QS Al-Kahfi Ayat 1PenjelasanAyat pertama Surat Al-Kahfi ini diawali dengan kalimat اَ لۡحَمۡدُ لِلّٰهِ Alhamdulilah, pujian kepada Allah Ta'ala. Allah memulai surat ini dengan memuji diri-Nya yang menyandang pujian sekaligus mengingatkan manusia agar memuji dan menaati tafsir ringkas Kemenag, segala puji hanya tertuju bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya yaitu Nabi Muhammad SAW kitab suci Al-Qur'an. Dan Dia tidak membuat padanya kebengkokan, baik redaksi maupun maknanya. Ayat demi ayatnya saling menjelaskan tidak ada pertentangan satu dengan ayat ini Allah memuji diri-Nya, sebab Dialah yang menurunkan kitab suci Al-Qur'an kepada Rasulullah SAW sebagai pedoman hidup yang jelas. Melalui Al-Qur'an, Allah memberi petunjuk kepada kebenaran dan jalan yang lurus. Artinya, ayat Al-Qur'an saling membenarkan dan mengukuhkan ayat-ayat lainnya, sehingga tidak menimbulkan keraguan. Nabi Muhammad SAW yang menerima amanat-Nya menyampaikan Al-Qur'an kepada umat manusia. Dalam ayat disebut dengan kata 'hamba-Nya untuk menunjukkan kehormatan yang besar kepadanya, sebesar amanat yang dibebankan ke pundaknya. Demikian tafsir singkat Surat Al-Kahfi Ayat 1 yang dapat kita jadikan pelajaran. Baca Juga rhs tafsir surat al kahfi surat al kahfi keutamaan surat al kahfi Artikel Terkini More 59 menit yang lalu 59 menit yang lalu 1 jam yang lalu 2 jam yang lalu 2 jam yang lalu 2 jam yang lalu

bacaanquran surat al anfal dan arti terjemahannya lengkap mp3 surah perayat untuk panduan belajar hukum tajwid perkata arab asbabun nuzul nama surat ini diambil dari bunyi pembukaan surat yang menyebutkan kata al anfal. Al Anfal Ayat 60.

^{Dueto a planned power outage on Friday, 1/14, between 8am-1pm PST, some services may be impacted.}

AlaMaududi. (8:28) Know well that your belongings and your children are but a trial, [23] and that with Allah there is a mighty reward. 23. Excessive love of money and one's children often impair the sincerity of a person's faith and often lead man to hypocrisy, treachery and dishonesty. The Qur'an, therefore, clearly points out ihat

y7hN8sm.

t25z9w7c14.pages.dev/526

t25z9w7c14.pages.dev/807

t25z9w7c14.pages.dev/602

t25z9w7c14.pages.dev/886

t25z9w7c14.pages.dev/399

t25z9w7c14.pages.dev/850

t25z9w7c14.pages.dev/229

t25z9w7c14.pages.dev/275

asbabun nuzul surat al anfal ayat 60